التعديلات الدستورية

في بادئ الامر لابد وان نعرف ان هناك انواع من الدساتير في القانون الدستوري الدولي وكل دستور يختلف علي حسب طبيعته بمعني هناك نوعان اساسيان من الدستور وهو الدستور المرن وهو الدستور الذي يمكن تعديله عن طريق قرار من رئيس الجمهورية دون اعتبار لاحد او عن طريق المجلس التشريعي الذي يحكم البلاد والنوع الاخر هو الدستور الجامد الذي لايجوز التعديل فيه لا عن المجلس التشريعي او حتي قرار من رئيس الجمهورية لاسيما يجب عمل استفتاء شعبي عام علي اي تعديل يحدث في الدستورو هذا النوع هو الذي نسير به في مصر اذن اي تعديل في الدستور يكون بمثابة استفتاء معبر عن ارادة الشعب والمشكلة هنا تكمن في ارادة الشعب ولان الكثير منا يفتقر الي الثقافة السياسية والدستورية فلو تمتع كل منا بالثقافة والمعرفة بتلك او بذاك لما وصل بنا الحال ان نكون تحت سكين لعين من التعديلات الدستورية الغامضة , نحن لسنا ضد تعديل دستور او غير ذلك انما يجب ان يصب هذا التعديل بما يتماشي مع العصر وان يكون خالي من اي العاب شيطانية او انحرافات اصحا ب المصالح المستفدين من هذه التعديلات ومن هذا المقال ذا المقال اوجه رسالة الي ابناء مصر واحفاد النيل لاتجعلوا الجهل هوالسيد ايذاء اي تعديل دستوري لا يصب في مصلحة البلاد وجماعة من اجل مصر تعرض المواد الكاملة للدستورالمصري قبل تعديله http://constitution.sis.gov.eg/ar/html/arconst3.htm

شقيق الشيخ حسن البنا يقول لا حاجه اليوم للحجاب.كتب السنه النبويه محشو بالمئات الآلاف من الاحاديث المكذبه .

لم اكن اصدق ماسمعت وما قرات عن عالمنا الجليل الشيخ جمالالبنا " شقيق الشيخ حسن البنا مؤسس جماعه الاخوان
المسلمين المحظوره
يقول الشيخ أنه لا حاجه اليوم للحجابلأنه يعوق المرأة عن حياتها العملية، وأنه لا يوجد في الاسلام ما يؤكد فرضيته
وأضاف الشيخ الجليل: الحجاب فرض علي الاسلام ولم يفرض الاسلام الحجاب، فشعر المرأة ليس عورة، بل يمكنها ان تؤدي صلاتها بمفردها وهي كاشفة الشعر. واعتبر شعر المرأة ليس عورة قائلا "مطلقا لا أرى ذلك"..
. واضاف العالم الجليل أن الحجاب أبدا لم يكن عقيدة أو شريعة بل مجرد عادات، إنه موجود من قبل الاسلام بألفي عام، نراه في كتاب حمورابي، وفي أثينا في عهد أفلاطون وارسطو حيث كان ينظر إلى المرأة على أنها من الحريم، كذلك ركزت اليهودية على الحجاب بشكل مكثف وأوضح أن شعر المرأة ليس عورة ولا يوجد أبدا في الكتاب والسنة ما يقول ذلك، وهناك حديث في صحيح البخاري بأن الرجال والنساء كانوا يتوضأون في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم من حوض واحد في وقت واحد، فكيف اذن تتوضأ المرأة وهي مقنعة مرتدية ذلك اللباس الذي يجعلها شبحا أسود. كيف تغسل وجهها وقدميها ويديها إلى المرفقين، وكيف تمسح على شعرها. لقد استمر هذا الوضع طيلة حياة الرسول وفي جزء من خلاقة أبي بكر الصديق وجزء من خلافة عمر الذي فصل بين الرجال والنساء في الوضوء من مكان واحد. ليس في القرآن الكريم أو السنة الشريفة ما يأمر بالحجاب مطلقا. القرآن عندما قال "وليضربن بخمرهن على جيوبهن" كان ذلك في اطار الحديث عن لباس اجتماعي سائد في ذلك الوقت، فالرجال يلبسون العمائم والنساء تختمر لتقي نفسها من التراب أو من الشمس، وبالتالي فالمسألة لا علاقة لها بالدين، ومن هنا امر القرآن أن تسد المرأة فتحة الصدر بالخمار الذي كانت ترتديه كعادة اجتماعية، لكنه لم يأمرها بان ترتدي الخمار ولم يقل إنه من الضروري أن يغطي الرأس. القرآن ليس فيه آية واحدة تحث على الحجاب إلا بالنسبة لزوجات الرسول، وهو ليس زيا وانما باب أو ستار. وأضاف: الاسلام لا يطلب من المرأة أن تغطي شعرها أو تنزع ذلك الغطاء، هذا ليس شأنه، وإنما يدخل في اطار حقوقها الشخصية. وقال لا أجد حرجا مطلقا في أن تصلي المرأة بشعرها، ومع ذلك لابد أن نفرق بين كونها في الشارع، فلا نرى ضرورة لأن تلبس غطاء على رأسها، وبين أن تكون في الصلاة فترتديه، وإن كنت لا أرى حرجا في أن تصلي بدونه
. وأضاف شيخنا الجليل . يجوز للمرأة أن تؤم الرجال في الصلاة إذا كانت اكثر علما بالقرآن\ فالامامة عملية تحتاج الى مؤهل وليست حقا فطريا، وقد وضع الرسول (ص) هذا المؤهل وهو العلم بالقرآن، فجعل صبيا يؤم قومه بمن فيهم الشيوخ لأنه كان أعلمهم بالقرآن، وجعل مولى (أي عبداً) يؤم الصحابة كلهم وكان من بينهم أبي بكر وعمر. فإذا كانت المرأة أعلم ممن تؤمهم فهي أحق بالامامة، ولكنها تغطي شعرها، فهي هنا في صلاة جماعة، وبالتالي فان الأمر بالنسبة لغطاء الشعر يختلف فيما لوكانت تصلي بمفردها، فصلاة الجماعة تحتاج الى الضوابط وبالطبع لا توجد من ستصلي اماما بالناس وشعرها مكشوف.
واضاف الشيخ الجليل كتب السنه النبويه محشو بالمئات الآلاف من الاحاديث المكذبه
وأضاف شيخنا الجليل : قابلت في قطر الدكتورة امينة ودود التي فجرت موضوع قيام المرأة بامامة المصلين، وهي سيدة محتشمة جدا وتغطي رأسها .
http://video.google.com/videoplay?docid=-9175910994317586345

تقاير هامة يا مصريين

القصاص يا اهل القصاص:
القصاص يا اولي الالباب اننا لا نطلب الا القصاص والقصاص العادل لا تعوضا ولا تصريحا مميزا انما دماء اولاد مصر الشرفاء الابطال الاسري العزل في حرب 67 المعروفة باسم النكسة ولا ولن نسكت علي دماء المصريين علي ايدي قتلة الانبياء والمغضوب عليهم ولن نقول الان الذنب ذنب من هل المسؤلين عن الجيش المصري حينئذ ام المسؤلين عن الانسحاب الذي حدث وقتها وادي الي العديد من الكوارث العسكرية ولا سيما من اهمها هذه الكارثة التي نضحت من ذلك الوعاء القذر فهل لازلنا لا نحمل من لادلة والمواثيق والوثائق ما ياتي بنا برقبة الجناة المعتدين برقبة المسؤلين عن مجازر اولاد مصر الاسري العزل من السلاح وها قد جاءت الفرصة بعد انتظار الدليل القاطع علي هذه المجازر وبعد ان نوه عنها في مجالات ومناسبات سابقة وسابقة الا ان الافواه قد سكت بامر الوالي ونسال هنا هل بعد توافر اللاائل القاطعة ان يحين ميعاد القصاص للكرامة والقصاص لمصر والقصاص لاولاد مصر وهل نقول وندين ونستنكر او نقول القصاص هو الطريق الوحيد نحن لا نطالب بحرب او نطالب بمعونة او نطالب بانهاء عقود من الاستبداد والظلم في البلاد لكننا نطالب بشرف مصر وكل المصريين ومرة اخري وليست اخيرة القصاص يا اهل القصاص انها حريمة اخري وجديدة انها جريمة لا نقدر ان نتغاضي عنها وجريمة لا تحتمل حتي التصريحات العنترية ولا التصريحات الاستهلاكية والتي تهدف الي تهدئة غير مبررة الي العقول ولنسأل كم يساوي الدم المصري عند هؤلاء وسنتطالب نحن جماعة من اجل مصر محاكمة هؤلاء كمجرمي حرب وعلي راسهم المجرم بن اليعازر
وسنتابع نحن جماعة من اجل مصر القصاص من هؤلاء المجرمين والا سنضطر الا ان نقول علي الحكومة الله يرحمك يا حكومة وانا لله وانا اليه لراجعون

هنا القاهرة

من عاصمة العالم وكل عالم مدينة القاهرة اولاد مصر يبادرون بالتحية والسلام والامان علي كل المصريين وعشانك يا مصر اغني واقول
يا شمس يا شموسة يا لبسة فستان العروسة
في كتاب الجهاد وبين العباد انتي مصر المحروسة
يا كلمة علي جدران المجد منقوشة
يجي عليا الطوفان تمدلي ايدك تحميني تضميني لحضنك ولو هاتعيشي مزلولة
ومتهونيش عليا يا امي تكوني مهزومة
وعشان انا ابنك من نيلك وطينك وترابك وارضك
لازم تعيشي الراس مرفوعة
واسألي محمد اللي علي اهلك وصي
وعيسي اللي منها مر وعدي
وانا راح اقوم ومن رمل سينا اتوضا
واصلي فرض نصرك
واعلم ولادي يغنوا مع سيد لحن بلادي بلادي بلادي